不思善、不思惡
　　原則上，禪定的功夫有很多是非常高深。很多人都是從「數息」入手，也就是從呼吸入手（數息就是數自己的呼吸）。我們平時不太去注意到呼吸，但是，真正在禪定的時候，你會知道自己吸進來的氣，跟呼出去的氣，利用一呼跟一吸之間去精神統一而入於定境。
　　呼吸的原理，就是細、慢、長的完全呼吸；另外，再觀想呼吸的顏色，藉著呼吸的一入跟一出，慢慢的定在一個焦點上面。一般的感覺是在隱約之間好像有東西，或者在微乎其微之間好像有一個主宰，這個都是很「微細」的一種功夫。到這種境界，還要深一層的話，就是連隱約的東西也要化解掉。
　　在最高的定境裡面，連呼吸的氣都沒有，叫做「氣偃」，這是一個很高的境界。虛雲老和尚，入定的時候，正在煮芋；出定的時候，煮的芋已經發霉了，都有菌在上面，你說，他坐了多久？他假如還有呼吸的話，沒有辦法坐那麼久，也就是他已經離了氣，呼吸已經不存在了，按照這樣子講，好像血液循環也要停止；心跳也要變成很微弱，幾乎沒有，氣的出入也變成沒有，等於沒有呼吸，沒有呼吸不是死了嗎？也不是死了，他的呼吸是由身體的「毛細孔」，微微地出入，這樣子，可以坐很久。為什麼這樣可以坐很久呢？因為，他幾乎沒有花費掉他身體裡面的營養和熱能，這個狀態有點像動物的冬眠。動物冬眠的時候，能夠在土裡面一藏就是幾個月；在春天來的時候，它又能非常地活躍跟活潑。這是一種生命能量的迴流，可以廷年益壽，壽命可以增長，生命可以增加，生活的原動力也可以增加。所以，禪定到這種功夫的時候，已經是有非常高深的功力。
　　我在修持的時候，也是由數息入手，觀想呼吸的顏色，一入一出之間都清楚明白；再把呼吸調勻到很細、很慢、很長，就漸漸進入了微妙的呼吸之中，然後（也不談心、也不談氣）再把細、慢、長的呼吸變成沒有，就可以進入定境。這個時候很特別，在道家講，就是整個生命的原素都會迴流，反而可以延年益壽。因為，在寂靜的寂靜之中，反而生命的原素會回流；而且能夠延年益壽。大部分開始要修行到定境的人，都必須經過這個境界。
　　不思善、不思惡
　　在這個境界裡面，就是禪定所講「不思善、不思惡」──「你不去想你過去所做的善事，也不去想你過去所做的惡事」，也可以講「善惡都不思」，到了這種寂靜的禪定的功夫境界裡面，佛性才能夠自顯。因為，你執著於善，也是有念；執著於惡；也是有念，都不能達到高深的功夫。
　　大善與小善　　
　　等你能夠有定境，不執著了，你去做的善事才是真正的善事；你沒有到定境的功夫；你去做的善事都是有執著的善事。有執著的善事是小善而已，真正沒有執著的善事就是大善。
　　所以，你做善事，不執著於善；就是大善；你做善事，執著於善，就是小善。
　　所以，你確實得到了定境，你才去做善事。在要得定境的時候是「不思善跟不思惡」的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九一年五月三十一日